|
 |
|
 خريطة الموقع |
 راسلنا |
 القائمة البريدية |
 سجل الزوار |
 حول الموقع |
| جديد الأخبار |
 |
|
القائمة الرئيسية
التقويم
المتواجدون الآن
ملوك الآخرة
أبو موسى الأشعري هو عبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب بن عامر الأشعري، أسلم في جماعة من قومه ورسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة، ثم أتوا النبي صلى الله عليه وسلم زمن فتح خيبر. ولاه النبي صلى الله عليه وسلم على زبيد وعدن، وولاه عمر على البصرة، وولاه عثمان على الكوفة، افتتح حران ونصيبين والأهواز وأصبهان، وهو حكم علي في وقعة التحكيم المشهورة بين علي ومعاوية.
توفي سنة اثنتين وأربعين وقد جاوز الستين سنة، وقيل بعد ذلك. التقويم الهجري
8 ربيع ثاني 1440 هـ النكت والطرئف
هذا واحد غبي سجل في نادي صحي حق التمارين اللياقه والتخسيس وتخفيف الوزن المهم هالغبي ما يحضر في النادي ، وسألوه زملائه ليش ما تروح 0 قال انه مضبط أموره مع المدرب .
أذكار
دعاء صلاة الاستخارة
قال جابر بن عبدالله رضي الله عنهما : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يُعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كما يعلمُنا السورة من القرآن ، يقول : إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ، ثم ليقل : اللهم إني أستخيرك بعلمك ، وأستقدرك بقدرتك ، وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدِرُ ولا أقدِرُ ، وتعلم ولا أعلم ، وأنت علام الغيوب ، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر -يسمي حاجته - خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال : عاجلة وآجله - فاقدره لي ويسره لي ، ثم بارك لي فيه ، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال : عاجله وآجله - فاصرفه عني واصرفني عنه ، واقدر لي الخير حيث كان ، ثم ارضني به اختبر معلوماتك
«اعرض الإجابة»
هل تعلم
هل تعلم أن الإنسان ينام ثلث عمره تقريبا
لعبة لأرقام
الريال السعودي
افهم قرآنك
قول
- القول والقيل واحد. قال تعالى: }ومن أصدق من الله قيلا{ [النساء/122]، والقول يستعمل على أوجه:
أظهرها أن يكون للمركب من الحروف المبرز بالنطق، مفردا كان أو جملة، فالمفرد كقولك: زيد، وخرج. والمركب، زيد منطلق، وهل خرج عمرو، ونحو ذلك، وقد يستعمل الجزء الواحد من الأنواع الثلاثة أعني: الاسم والفعل والأداة قولا، كما قد تسمى القصيدة والخطبة ونحوهما قولا.
الثاني: يقال للمتصور في النفس قبل الإبراز باللفظ: قول، فيقال: في نفسي قول لم أظهره. قال تعالى: }ويقولون في أنفسهم لولا يعذبنا الله{ [المجادلة/ 8]. فجعل ما في اعتقادهم قولا.
الثالث: للاعتقاد نحو فلان يقول بقول أبي حنيفة.
الرابع: يقال للدلالة على الشيء نحو قول الشاعر:
- 377 - امتلأ الحوض وقال قطني * (الرجز لم يعرف قائله، وتتمته:
مهلا رويدا قد ملأت بطني
وهو في اللسان (قول) , والخصائص 1/23, والمحكم 6/347)
الخامس: يقال للعناية الصادقة بالشيء، كقولك: فلان يقول بكذا.
السادس: يستعمله المنطقيون دون غيرهم في معنى الحد، فيقولون: قول الجوهر كذا، وقول العرض كذا، أي: حدهما.
السابع: في الإلهام نحو: }قلنا يا ذا القرنين إما أن تعذب{ [الكهف/86] فإن ذلك لم يكن بخطاب ورد عليه فيما روي وذكر، بل كان ذلك إلهاما فسماه قولا.
وقيل في قوله: }قالتا أتينا طائعين{ [فصلت/11] إن ذلك كان بتسخير من الله تعالى لا بخطاب ظاهر ورد عليهما، وكذا قوله تعالى: }قلنا يا نار كوني بردا وسلاما{ [الأنبياء/69]، وقوله: }يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم{ [آل عمران/167] فذكر أفواههم تنبيها على أن ذلك كذب مقول، لا عن صحة اعتقا كما ذكر في الكتابة باليد (النقل هذا حرفيا في البصائر 4/304)، فقال تعالى: }فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله{ [البقرة/79]، وقوله: }لقد حق القول على أكثرهم فهم لا يؤمنون{ [يس/7] أي: علم الله تعالى بهم وكلمته عليهم كما قال تعالى: }وتمت كلمة ربك{ [الأعراف/137] وقوله: }إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون{ [يونس/96] وقوله: }ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون{ [مريم/34] فإنما سماه قول الحق تنبيها على ما قال: }إن مثل عيسى عند الله{ [آل عمران/59] (الآية: }إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون{ ) إلى قوله: }ثم قال له كن فيكون{ وتسميته قولا كتسميته كلمة في قوله: }وكلمته ألقاها إلى مريم{ [النساء/171] وقوله: }إنكم لفي قول مختلف{ [الذاريات/8] أي: لفي أمر من البعث، فسماه قولا, فإن المقول فيه يسمى قولا، كما أن المذكور يسمى ذكرا وقوله: }إنه لقول رسول كريم * وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون{ [الحاقة/40 - 41] فقد نسسب القول إلى الرسول، وذلك أن القول الصادر إليك عن الرسول يبلغه إليك عن مرسل له، فيصح أن تنسبه تارة إلى الرسول، وتارة إلى المرسل، وكلاهما صحيح.
فإن قيل: فهل يصح على هذا أن ينسب الشعر والخطبة إلى راويهما كما تنسبهما إلى صانعهما؟ قيل: يصح أن يقال للشعر: هو قول الراوي. ولا يصح أن يقال هو: شعره وخطبته, لأن الشعر يقع على القول إذا كان على صورة مخصوصة، وتلك الصورة ليس للراوي فيها شيء. والقول هو قول الراوي كما هو قول المروي عنه. وقوله تعالى: }إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون{ [البقرة/156] لم يرد به القول المنطقي فقط بل أراد ذلك إذا كان معه اعتقاد وعمل. ويقال للسان: المقول، ورجل مقول: منطيق، وقوال وقوالة كذلك. والقيل: الملك من ملوك حمير سموه بذلك لكونه معتمدا على قوله ومقتدى به، ولكونه متقيلا لأبيه. ويقال: تقيل فلان أباه، وعلى هذا النحو سموا الملك بعد الملك تبعا، وأصله من الواو، لقولهم في جمعه: أقوال نحو: ميت وأموات، والأصل قيل نحو: ميت، أصله: ميت فخفف. وإذا قيل: أقيال فذلك نحو: أعياد، وتقيل أباه نحو: تعبد، واقتال قولا: قال ما اجتر به إلى نفسه خيرا أو شرا. ويقال ذلك في معنى احتكم قال الشاعر:
- 378 - تأبى حكومة المقتال
(البيت:
ولمثل الذي جمعت من العد * ة تأبى حكومة المقتال
وهو للأعشى من قصيدة يمدح بها الأسود بن المنذر اللخمي، ومطلعها:
ما بكاء الكبير بالأطلال * وسؤالي فهل ترد سؤالي
وهو في ديوانه ص 168, واللسان (قال) , والمعاني الكبير 2/924) والقال والقالة: ما ينشر من القول. قال الخليل: يوضع القال موضع القائل (وعبارة الخليل: والقالة تكون في موضع القائلة، كما قال بشار: (أنا قالها).
أي: قائلها. انظر: العين 5/213). فيقال: أنا قال كذا، أي: قائله.
القائمة البريدية
محول التاريخ
أسماء الرجال
تداوي
للتنشيط الذهني ولسرعة الحفظ
يغلى النعناع ويوضع عليه بعد تحليته بعسل النحل سبع قطرات من زيت «الحبة السوداء» ، وتشربه دافئاً في أي وقت، وتعود عليه بدلاً من الشاي والقهوة.. وسرعان ما تجد قريحة متفتحة وذهناً متقداً بالذكاء ولسوف تحفظ إن شاء الله كل ما تريد.. وليكن القرآن على رأس ما تحفظ.. لأنه أسمى ما نريد. تغذيات RSS
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
الأخبار
لعبة الشطرنج
|
أخبار خفيفة
dfgdfg
إحصائيات
 الصور 5035المقالات 2667البطاقات 39الملفات 13الجوال 236الأخبار 1537الفيديو 667الصوتيات 5241
محول العملات
مبلغ التحويل مــن إلــى أوامر ونواهي
الظلم من شيم النفوس
والنفس فيها داعي الظلم لغيرها بالعلو عليه والحسد له والتعدي عليه في حقه وفيها داعي الظلم لنفسها بتناول الشهوات القبيحة كالزنا وأكل الخبائث فهي قد تظلم من لا يظلمها وتؤثر هذه الشهوات وإن لم يفعلها غيرها فإذا رأت نظراءها قد ظلموا أو تناولوا هذه الشهوات صار داعي هذه الشهوات أو الظلم فيها أعظم بكثير وقد يصير ويهج ذلك لها من بغض ذلك وحسده وطلب عقابه وزوال الخير عنه ما لم يكن فيها قبل ذلك ولها حجة عند نفسها من جهة العقل والدين بكون ذلك الغير قد ظلم نفسه والمسلمين وأن أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر والجهاد على ذلك من الدين أسماء النساء
حكم
الشجرة المثمرة هي التي يهاجمها الناس
معاني الاسماء
محرك البحث
معجم الموقع
القرطعن :
ـ القِرْطَعْنُ، كجِرْدَحْلٍ: الأَحْمَقُ. ـ وما عليهِ قِرْطَعْنَةٌ: شيءٌ. أسواق المال
تعريفات من القرآن
الربـع يـُعْتـَبـَرُ الرُّبـْعُ مِنَ التـَّقْسِيمَاتِ الَّتِي تـَمَّ الاصْطِلاَحُ عَلَيْهَا في القُرآنِ ، وَلِذَلِكَ فَالقُرآنُ مُكَوَّنٌ مِنْ ( مائـَتـَيْنِ وَأَرْبـَعـِيْنَ رُبـْعـَاً) أوقات الصلاة
استعلم عن مدينة اُخرى
أمثال
أشأم من غراب البين مبالغة في الشؤم, وكان العرب يتشاءمون منه إذا نزل بهم. ابحث في الموسوعة
أسعار المعادن
أسعار النفط
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
الصور
المقالات
البطاقات
الملفات
الجوال
الأخبار
الفيديو
الصوتيات
0 | 
0 | 
5215
 | | |
Copyright© Dimensions Of Information Inc.
ظƒط§ظپط© ط§ظ„طھط¹ظ„ظٹظ‚ط§طھ ظˆط§ظ„ط±ط¯ظˆط¯ ظˆط§ظ„ظ…ظ‚ط§ظ„ط§طھ ط§ظ„ظ…ظ†ط´ظˆط± ط¨ط£ط³ظ…ط§ط، طµط±ظٹطط© ط£ظˆ ظ…ط³طھط¹ط§ط±ط© ظ„ط§ طھط¹ط¨ط± ط¨ط§ظ„ط¶ط±ظˆط±ط© ط¹ظ† ط±ط§ط¦ظٹ ط£ط®ط¨ط§ط± ط§ظ„طµظٹط§ط¯ط© ظˆظ‡ظٹ ظ…ط³ط¦ظˆظ„ظٹط© ظƒط§طھط¨ظٹظ‡ ظˆط§ظٹ ظ…ظˆط¶ظˆط¹ ظ…ط®ط§ظ„ظپ ظ…ط±ط§ط³ظ„ط©
syadh.master@gmail.com
