|
 |
|
 خريطة الموقع |
 راسلنا |
 القائمة البريدية |
 سجل الزوار |
 حول الموقع |
| جديد الأخبار |
 |
|
القائمة الرئيسية
التقويم
المتواجدون الآن
ملوك الآخرة
سعيد بن زيد القرشي سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤى القرشي العدوي، وهو ابن عم عمر بن الخطاب، يجتمعان في نفيل، أمه فاطمة بنت بعجة بن مليح الخزاعية، وكان صهر عمر زوج أخته فاطمة بنت الخطاب، وكانت أخته عاتكة بنت زيد تحت عمر بن الخطاب، تزوجها بعد أن قتل عنها عبد الله بن أبي بكر الصديق، رضي الله عنهم، وكان سعيد يكني أبا الأعور، وقيل أبو نور، والأول أكثر.
أسلم قديما قبل عمر بن الخطاب هو وامرأته فاطمة بنت الخطاب، وهي كانت سبب إسلام عمر على ما نذكره في ترجمته، إن شاء الله تعالى، وكان من المهاجرين الأولين، وآخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين أبي بن كعب، ولم يشهد بدرا، وضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهمه وأجره، فقيل إنما لم يشهدها لأنه كان غائبا بالشام، فقدم عقيب غزاة بدر، فضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهمه وأجره، قاله موسى بن عقبة، وإبن إسحاق. وقال الواقدي: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بعث قبل أن يخرج إلى بدر طلحة بن عبيد الله، وسعيد بن زيد إلى طريق الشام يتجسسان الأخبار، ثم رجعا إلى المدينة، فقدماها يوم الوقعة ببدر، فضرب لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهمهما وأجرهما. وقال الزبير مثله. وقد قيل إنه شهد بدرا، والأول أصح، وشهد ما بعدها من المشاهد، وهو أحد العشرة المشهود لهم بالجنة وكان مجاب الدعوة، فمن ذلك أن أروى بنت أويس، شكته إلى مروان بن الحكم، وهو أمير المدينة لمعاوية، وقالت: إنه ظلمنى أرضى، فأرسل إليه مروان، فقال سعيد: أتروني ظلمتها وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من ظلم شبرا من أرض طوقه يوم القيامة من سبع أرضين؟ اللهم إن كانت كاذبة فلا تمتها حتى تعمي بصرها، وتجعل قبرها في بئرها. فلم تمت حتى ذهب بصرها، وجعلت تمشي في دارها فوقعت في بئرها فكانت قبرها. قال: فكان أهل المدينة يقولون أعماك اله كما أعمى أروى، يريدونها ثم صار أهل الجهل يقولون: أعماك الله كما أعمى أروى، يرودون الأروى التي في الجبل (تيوس الجبل) ظنونها ويقولون أنها عمياء، وهذا جهل سهم وشهد اليرموك وحصر دمشق وتوفى سعيد بن زيد سنة خمسين أو إحدى وخمسين وهو ابن بضع وسبعين سنة وقيل توفى سنة ثمان وخمسين بالعقيق من نواحي المدينة وقيل توفى بالمدينة وخرج إليه عبد الله بن عمر فغسله وحنطه وصلى عليه قال نافع وقالت عائشة بنت سعد غسل سعيد بن زيد سعد بن أبي وقاص وحنطه ثم أتى البيت فاغتسل فلما خرج قال أما إني لم أغتسل من غسلي إياه ولكني أغتسل من الحر ونزل في قبره سعد بن أبي وقاص وابن عمر وصلى عليه ابن عمر التقويم الهجري
13 رجب 1440 هـ النكت والطرئف
واحد كان سايق عربية وداس 50 فالبوليس قاله انت دستهم ليه قاله كان فيه اتنين فى جهة تانية قاله مدستهمش أحسن عشان الميتيت يكونوا أقل قالو مأنا عملت كده حودت عالاتنين واحد انداس والتانى لأ فجريت وراه لغاية أما وصلت لل49 راجل فماتوا معاه و بقوا50
أذكار
ومايقر علي المريض لرقيته
بسم الله أرقيك من كل شئ يؤذيك ، من شر كل نفس ، وعين حاسدة بسم الله أرقيك ، والله يشفيك اختبر معلوماتك
«اعرض الإجابة»
هل تعلم
وهل تعلم ان عدد قتلى القنبله الذريه على هيروشيما 65000 انسان وعدد قتلى القنبله الذريه على نجازاكي 35000 انسان ....... 100000 انسان
لعبة لأرقام
الريال السعودي
افهم قرآنك
رصد
- الرصد: الاستعداد للترقب، يقال: رصد له، وترصد، وأرصدته له. قال عز وجل: }وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل{ [التوبة/107]، وقوله عز وجل: }إن ربك لبالمرصاد{ [الفجر/14]، تنبيها أنه لا ملجأ ولا مهرب. والرصد يقال للراصد الواحد، وللجماعة الراصدين، وللمرصود، واحدا كان أو جمعا. وقوله تعالى: }يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا{ [الجن/27]، يحتمل كل ذلك. والمرصد: موضع الرصد، قال تعالى: }واقعدوا لهم كل مرصد{ [التوبة/5]، والمرصاد نحوه، لكن يقال للمكان الذي اختص بالترصد، قال تعالى: }إن جهنم كانت مرصادا{ [النبأ/21]، تنبيها أن عليها مجاز الناس، وعلى هذا قوله تعالى: }وإن منكم إلا واردها{ [مريم/71].
القائمة البريدية
محول التاريخ
أسماء الرجال
تداوي
للقوة التناسلية
يؤخذ ماء «البصل» «وذلك بدق ثلاث بصلات وعصرها جيداً» ويخلط بقدره عسلاً، وعلى نار هادئة يقلب حتى يصل لانتهاء رغوة «العسل» ويوضع بعد ذلك في قارورة وتؤخذ ملعقة بعد الغداء يومياً.. وإن عجنت «بالحبة السوداء» فإن ذلك يقوى الزوج كثيراً حتى ولو كان كهلاً كبيراً.. وكذلك مع بذور الفجل وتؤكل كالمربى. تغذيات RSS
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
الأخبار
لعبة الشطرنج
|
أخبار خفيفة
dfgdfg
إحصائيات
 الصور 5035المقالات 2667البطاقات 39الملفات 13الجوال 236الأخبار 1537الفيديو 667الصوتيات 5241
محول العملات
مبلغ التحويل مــن إلــى أوامر ونواهي
معنى الاسلام
والإسلام يجمع معنيين أحدهما الاستسلام والانقياد فلا يكون متكبرا والثاني الإخلاص من قوله تعالى ورجلا سلما لرجل فلا يكون مشتركا وهو أن يسلم لله رب العالمين كما قال تعالى ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون وقال تعالى قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم دينا قيما ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين والإسلام يستعمل لازما معدى بحرف اللام مثلما ذكر في هذه الآيات ومثل قوله تعالى وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون ومثل قوله تعالى قالت رب إني ظلمت نفسي وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين ومثل قوله تعالى أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في السموات والأرض طوعا وكرها وإليه يرجعون ومثل قوله تعالى قل أندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد على أعقابنا بعد إذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الأرض حيران له أصحاب يدعونه إلى الهدى ائتنا قل إن هدى الله هو الهدى وأمرنا لنسلم لرب العالمين ويستعمل متعديا مقرونا بالإحسان كقوله تعالى وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى تلك أمانيهم قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون وقوله تعالى ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة إبراهيم حنيفا واتخذ الله إبراهيم خليلا فقد أنكر الله أن يكون دين أحسن من هذا الدين وهو إسلام الوجه لله مع الإحسان وأخبر أن كل من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون أثبت هذه الكلمة الجامعة والقضية العامة ردا لمزاعم من زعم أنه لا يدخل الجنة إلا متهود أو متنصر وهذان الوصفان وهما اسلام الوجه لله والإحسان هما الأصلان المتقدمان وهما كون العمل خالصا لله صوابا موافقا للسنة والشريعة وذلك أن اسلام الوجه لله هو متضمن القصد والنية لله كما قال بعضهم استغفر الله ذنبا لست محصيه رب العباد إليه الوجه والعمل وقد استعمل هنا أربعة ألفاظ إسلام الوجه وإقامة الوجه وتوجيه الوجه كقوله تعالى وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد وقوله تعالى فأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها وكقول الخليل عليه السلام إني وجهت ووجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين وكذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في دعاء الاستفتاح في صلاته من الليل وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين وفي الصحيحين عن البراء بن عازب رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم علمه أن يقول إذا أوى إلى فراشه اللهم أسلمت نفسي إليك ووجهت وجهي إليك الحديث فالوجه يتناول المتوجه بكسر الجيم والمتوجه بفتح الجيم إليه ويتناول المتوجه نحوه كما يقال أي وجه تريد أي أي وجهة وناحية تقصد وذلك أنهما متلازمان فحيث توجه الانسان توجه وجهه ووجهه مستلزم لتوجهه وهذا في باطنه وظاهره جميعا فهي أربعة أمور والباطن هو الأصل والظاهرة هو الكمال والشعار فإذا توجه قلبه إلى شيء تبعه وجهه الظاهرة فإذا كان العبد قصده ومراده وتوجهه إلى الله فهذا صلاح إرادته وقصده فإذا كان مع ذلك محسنا فقد اجتمع له أن يكون عمله صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا وهو قول عمر رضي الله عنه اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لأحد فيه شيئا أسماء النساء
حكم
الحرية لا توهب لأنها ليست صدقة وإنما تؤخذ لأنها حقِ
معاني الاسماء
محرك البحث
معجم الموقع
ألب :
ـ ألَبَّ: أقامَ، ـ كَلَبَّ، ومنه: لَبَّيْكَ، أي: أنا مُقيمٌ على طاعَتك إلْباباً بَعْدَ إلْبابٍ، وإجابَةٍ، أو مَعْناهُ: اتِّجَاهي وقَصْدِي لَكَ، من: ـ داري تَلُبُّ دارَهُ، أي: تُواجِهُها، أو مَعْناهُ: مَحَبَّتي لَكَ، من: ـ امْرَأةٌ لَبَّةٌ: مُحِبَّةٌ لِزَوْجِها، أو مَعْنَاهُ: إخْلاصي لَكَ، مِنْ: ـ حَسَبٌ لُبابٌ: خالِصٌ. ـ واللَّبُّ: اللاَّزِمُ المُقيمُ، وبالضم: السَّمُّ، وخالِصُ كُلِّ شيءِ، ـ وـ مِنَ النَّخْلِ والجَوْزِ ونحوِها: قَلْبُها، والعَقْلُ، ـ ج: ألْبابٌ وأَلُبٌّ وألْبُبٌ. ـ وقد لَبِبْتَ، بالكسر وبالضم، ـ تَلَبُّ لَبابَةً، وليسَ فَعُلَ يَفْعَلُ سِوى لَبُبتَ، بالضم، تَلَبُّ، بالفتح. ـ واللَّبَبُ: المَنْحَرُ، ـ كاللَّبَّةِ، وموضِعُ القِلادَةِ من الصَّدْرِ، وما اسْتَرَقَّ من الرَّمْلِ، وما يُشَدُّ في صَدْرِ الدَّابَّةِ لِيمْنَعَ اسْتئْخارَ الرَّحْلِ، ـ ج: ألْبابٌ، وألْبَبْتُ الدابَّةَ فهي مُلْبَبٌ وَمُلَبٌّ، ولَبَبْتُهَا فهي مَلْبوبَةٌ. ـ واللَّبْلابُ: نَبْتٌ. ـ واللَّبْلَبَةُ: الرِّقَّةُ على الوَلَدِ. ـ واللَّبِيبَةُ: ثَوْبٌ كالبقيرَةِ. ـ واللَّبابُ، كسَحابٍ: الكَلأَ القَليلُ. وكَغُرابٍ: جَبَلٌ لِبَنِي جَذيمَةَ. ـ ولَبَّبَهُ تَلبيباً: جَمَعَ ثِيابَهُ عندَ نَحْرِهِ في الخُصومَةِ، ثم جَرَّهُ. ـ ولَبَّبَ الحَبُّ: صارَ لهُ لُبٌّ. ـ واللَّبَّةُ: المرأةُ اللَّطيفَةُ. ـ ولَبَّهُ: ضَرَبَ لَبَّتَهُ. ـ وتَلَبَّبَ: تَشَمَّرَ. ـ واللَّبْلَبُ، كَسَبْسَبٍ وبُلْبُلٍ: البارُّ بأهْلِهِ وجِيرَانِهِ. ـ واللَّبْلَبَةُ: التَّفَرُّقُ، وحِكايَةُ صَوْتِ التَّيْسِ عِنْدَ السِّفادِ، وأنْ تُشْبِلَ الشَّاةُ على ولَدِها بَعْدَ الوَضْعِ، وتَلْحَسَها. ـ والأُلْبوبُ: حَبُّ نَوَى النَّبِقِ. ـ والتَّلْبيبُ: التَّرَدُّدُ، وما في مَوْضِعِ اللَّبَبِ مِنَ الثِّيابِ، اسْمٌ كالتَّمْتِينِ. ـ وألَبَّ له الشَّيْءُ: عَرَضَ. ـ وبنَاتُ ألْبُبٍ، بضمِّ الباءِ، وفَتَحَها المُبَرَّدُ: عُروقٌ في القَلْبِ، تكونُ منها الرِّقَّةُ. ـ ولَبَالِبُ الغَنَمِ: جَلَبَتُها وصَوْتُهَا. ـ ورَجُلٌ لَبٌّ ولَبيبٌ: لازِمٌ للأَمْرِ. ـ ومَلْبوبٌ: مَوْصوفٌ بالعَقْلِ. ـ واللَّبيبُ: العاقِلُ، ـ ج: ألِبَّاءُ. ـ ولَبَابِ لَبابِ، كقَطامِ، أي: لا بأسَ. ـ ودَيْرُ لَبَّى، كَحَتَّى، ـ مُثَلَّثَةَ اللاَّمِ: ع بالمَوْصِلِ. ـ ولَببٌ: ع. ـ ويُقالُ للماءِ الكثيرِ الذي يَحْمِلُ منه الفتحُ ما يَسَعُهُ، فَيَضِيقُ صُنْبورُهُ عنهُ مِنْ كَثْرَتِهِ، فَيَسْتَدِيرُ الماءُ عِنْدَ فَمِهِ، ويَصيرُ كأنه بُلْبُلُ آنِيَةٍ: لَوْلَبٌ. أسواق المال
تعريفات من القرآن
أسباب النزول هُوَ أَهَمُّ دَعَائِمِ التَّفْسِيرِ ، ويَبْحَثُ في أَسْبَابِ نُزُولِ سُوَرِالقُرآنِ وآيَاتـِهِ ، وَوَقْتِهَا وَمَكَانِهَا ؛ لمَعْرِفَةِ وَضَبْطِ الحِكْمَةِ البَاعِثَةِ علَى تَشْرِيعِ الحُكْمِ ، إِذْ رُبـَّمَا يَتَعَسَّرُ تَفْسِيرُ الآيـَةِ القُرآنِيَّةِ بِدُونِ الوقُوفِ عَلَى سَبَبِ نُزُولِهَا ، فَبِذَلكَ يُمْكِنُ للمُفَسِّرِ اسْتِنْبَاطُ الأَحْكَامِ معَ تَحَرِّي الدِّقَةِ . بعض الآيات نزلت لأسباب معينة إما: لحادثة ينـزل فيها قرآن، أوردا على سؤال النبي أو المؤمنين عن شيء. يستفاد من معرفة أسباب النـزول في ( أ ) اهم الآيات وتفسيرها ( ب ) معرفة حكمة التنـزيل. أوقات الصلاة
استعلم عن مدينة اُخرى
أمثال
مع الخواطئ سهم صائب يضرب مثلا للرجل الفاسد القول والفعل يصيب أحيانا.ابحث في الموسوعة
أسعار المعادن
أسعار النفط
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
الصور
المقالات
البطاقات
الملفات
الجوال
الأخبار
الفيديو
الصوتيات
0 | 
0 | 
5331
 | | |
Copyright© Dimensions Of Information Inc.
ظƒط§ظپط© ط§ظ„طھط¹ظ„ظٹظ‚ط§طھ ظˆط§ظ„ط±ط¯ظˆط¯ ظˆط§ظ„ظ…ظ‚ط§ظ„ط§طھ ط§ظ„ظ…ظ†ط´ظˆط± ط¨ط£ط³ظ…ط§ط، طµط±ظٹطط© ط£ظˆ ظ…ط³طھط¹ط§ط±ط© ظ„ط§ طھط¹ط¨ط± ط¨ط§ظ„ط¶ط±ظˆط±ط© ط¹ظ† ط±ط§ط¦ظٹ ط£ط®ط¨ط§ط± ط§ظ„طµظٹط§ط¯ط© ظˆظ‡ظٹ ظ…ط³ط¦ظˆظ„ظٹط© ظƒط§طھط¨ظٹظ‡ ظˆط§ظٹ ظ…ظˆط¶ظˆط¹ ظ…ط®ط§ظ„ظپ ظ…ط±ط§ط³ظ„ط©
syadh.master@gmail.com
